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王振忠:从历史人文地理、徽学到域外汉籍研究
2017-08-03 12:40 来源: 网络整理

    将近十年前,我曾编选过一部个人文集,由香港城市大学出版社出版。2009年,该书又以“千山夕阳:王振忠论明清社会与文化”为题,收入郑培凯教授主编的“中国文化讲座系列”,由广西师范大学出版社再版。

    《千山夕阳》一书,应当可以算是我的第一部自选集,不过,该书是以十多年前我在香港城大多次主讲“文化讲座”和“客座教授系列讲座”的内容编选而成,主题相对集中。而本书则是从以往发表的数十篇学术论文中挑选出来的,大概算是对迄今为止个人研究的一次回顾。

    文集中的第一篇《从客家文化背景看〈天朝田亩制度〉之由来》,是二十多年前我攻读博士学位期间的一篇习作。该篇小文与博士学位论文无关,完全是即兴的客串。之所以有这篇论文,与我研究生时代的兴趣有关。20世纪80年代后期,我对建筑学和聚落地理颇感兴趣,研读过一些相关论著,也翻阅了不少测绘资料。某次,在浏览《广东画报》时,偶然瞥见一幅华南围屋的彩色图片,其中,知名摄影家欧松德从高处俯瞰大地,但见平畴沃野之间,形态独特的围龙屋呈孤立式散布,画面之精美,让我极感震撼,陡然间有一种似曾相识的感觉,由此产生的联想是——这或许与《天朝田亩制度》中设计的太平天国之基层组织有关。于是,便以极大的兴趣收集各类史料,草成这篇小文。后经多次修改,发表于1992年的《复旦学报》。

    该文从历史地理的角度,透过从传统迄至近代连续性的考察,对《天朝田亩制度》做了一个新的诠释。在我看来,《天朝田亩制度》是典型的客家文化氛围的产物,而绝非向壁虚构的天国幻像;它所根据的蓝本,则是活生生的华南社会生活和客家聚落的族群结构。此文后为人大报刊复印资料《近代史》全文转载,并被遴选收入复旦大学历史系建系七十周年纪念文集特刊(1995年)和《光华文存:〈复旦学报〉(社会科学版)复刊30周年论文精选》史学卷(2008年)。文中提出的观点,得到了一些近代史学者的认可。回头想想,这大概是因为在20世纪90年代,1840年颇像是一道横亘于前的鸿沟,古代史和近代史研究者似乎谁都不愿向前跨越一步(这种情况,近年来当然已大为改观)。因此,从传统聚落地理的角度透视近代的社会文化现象,在当时颇具一些新意。如今,时间虽然已过去二十多年,但该文对太平天国这一纲领性文献的诠释,自我感觉仍然站得住脚——它似乎解决了近代史上一个不大不小的问题,故而敝帚自珍,将之冠诸自选集的第一篇。

王振忠:从历史人文地理、徽学到域外汉籍研究

    客家围屋

    上文发表时,我已毕业留校任教。其时,在中国学术界,社会史研究方兴未艾,而历史人文地理亦在迅速复兴。社会史研究深受人类学者的启迪,重视对基层社会的考察与探索,诸多学者开始以“人”为中心,展开对中国基层社会传统生活方式的深入探讨。一些从事华南研究的学者,更大力提倡利用族谱、尺牍、民谣俗谚、神话传说、民间唱本、契约文书和宗教科仪等乡土文献,力图透过解读民俗史料,阐释各类人文现象的内在意义,以把握芸芸众生的生活世界和心理世界。而与社会史发展的趋向不谋而合,地理学研究也逐渐加强了对人文社会因素的重视,特别是历史人文地理,自然更不能缺乏对人本身的研究。正是在这种背景下,重视实地考察与文献分析相结合,重视对传统人文背景下区域社会变迁之综合性研究,也就成为个人学术追求的方向。当时,我开始思考对各地人群的系统研究。1994年开始,由我策划的“区域人群文化丛书”在福建人民出版社陆续出版。此一丛书由业师邹逸麟先生主编,我则担任丛书的副主编。这套小册子现在看起来大概不太起眼,不过,当时我们首先提出了“区域人群”的基本概念,多年之后似乎已为学界同行所接受。所谓区域人群,是指传统时代具有明显区域特征、对中国社会产生不同程度影响的各地人群,他们不仅有着纵向遗传和横向衍播的民俗传承,而且,其名称又是历史时期约定俗成的,如明清时代的“徽州朝奉”、“绍兴刀笔”、“凤阳乞丐”和“山西票商”等。为此,我对这些区域人群及其相关文化,都做过一些初步的探讨。收入本书的《凤阳花鼓新证》,发表于《复旦学报》1995年第2期,就是此一阶段的一项成果。

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